學習

書到用時方恨少，爲此，近來同時間看著好多書，從書中學習到許多：如果真正學會專注，看事物時，自然就放下自己。這種「看」的方式與平時習慣的理性分析、思考和判斷截然不同。如何純淨地看，不加上任何預設，這需要練習，也需要勇氣，因爲放下概念的同時，也放下這麽多年來這些概念所賦予的安全感。練習看事情、看人、看狀況，努力地專注，同時放下自己。


喜歡安靜、專注地看自己平時如何「看」事情，會清楚地看到，心中會起許許多多念頭。然後會努力去檢查自己是不是正在把這些觀點強加在事情上？是不是正對這件事情貼標籤？還是自己真正能看到它的原貌。

「放下」是一種更純淨的連結世界方式。透過重新學會如何看，似乎重新和世界建立關係。放下就是重新開機、重新連結、重新建立關係。在這純淨的關係中，很容易就可以看到許多過去被遮蔽的關係。放下，很容易就可以打通渠道。
 
二零零七年十二月廿七日

無常

昨夜，臨睡前看到這一段的文字：因爲無常，故有因果。宇宙無常，世界上沒有不會改變的人、事、物，改變時時刻刻在進行。


以人來説，新陳代謝帶來的細胞轉變隨時在進行；外在世界中，許多燦爛文明在一夜之間被狂風、暴雨、地震或戰爭摧毀，如果理解「無常」，在歎息之餘，就不會驚訝。

而内在世界、我們的心，永遠在累積各種不同的意象、視訊、感受，為心中複雜的組合不斷增添化學作用。所以，因與果隨時在幻化運行。

也許，我們覺得每天只是另一個很普通的日子，但是我們可曾想到這平凡日子卻隨時潛伏著足以改變一切的巨變。這平凡不過的一天，其實很有可能是發生巨變的前一天。

有了這樣的心靈建設，無常來臨，我們是否就可以臨危不亂呢！

二零零八年一月十八日

問問題

問問題，是記者的基本功，但紮不紮實，可讓一則新聞，判生死。


多問一些對的問題，可以減少去找所有答案的需要。

問問題可以讓人思緒清楚，激發創意，指引出做事的新境界與新方向，同時激勵個人向上學習。但是，問題到底應該怎麼問、問什麼，以及在什麼樣的時間、地點，問什麼樣的問題？

在採訪過程中，記者既要善「問」，又要善「記」。「問」得巧妙並且「記」得到位，可以大大提高採訪的質量。

要想啟開採訪對象説話的心情、走進對方的內心世界，如何發問是十分重要的。如果能問得細、問得凖、問得精、問得深、問得透，會最大限度地激發他「說」的欲望，從而提高採訪效率和質量。

問得具體，問得深入，對方回答起來才有針對性，才能講出細節。比如採訪一位資深慈濟人，如果張口就問：「您是如何把事業和志業並行呢？」對方可能不知從何說起。如果改問：「還記得您是什麼時候開始投入志業的呢？」可能激發起他對往事的沉思與回憶，於是娓娓地講出一段生動的故事來。問問題，還要抓住細節，要不厭其煩，有「打破砂鍋問到底」的耐心和勇氣，遇到重點細節時，可以把採訪對象的話復述一遍，讓他補充和把關，這樣才能更深入、更有效。

採訪時，要努力作一個有心人，一次看起來幾乎無法完成的採訪任務，如果採訪者能隨機應變、善於思考、處處留心、選好角度，並能創造性地進行採寫，同樣可以寫出好的作品來。

採訪過程中除了與對象交談，還有一個不可忽視的環節，那就是「記」。如果記的過程中不能做到重點突出，綱目清晰，寫稿時打開採訪記錄本一看，滿滿的一片，或者記得空洞無物，也會嚴重影響到自己撰寫稿件的信心和質量。

人物的語言、行為、表像，事物的環境、場景、過程，都要記得清楚、詳細。要隨時把被採訪者的神態、語氣以及過程中的突發事件，原原本本記錄下來。和對方談話時，不僅僅是被動地聽，而是要邊聽、邊記、邊思，把隨時想到的問題迅速地記錄下來。有疑問的地方最好當時就問清楚；當時問不清楚的，事後要做進一步核實。

為了避免報導失實，對於需要核實的細節，如人名、地名、時間、術語、數字等，要一邊採訪，一邊核實清楚。即使採用錄音機、錄音筆等工具時，也要做相應的記錄，以防一旦錄音不清或錄音損壞，無從核對。

二零零八年四月一日

守之不動 億百千劫

突然有一種感覺和想法，會拍到某張照片或某個人，看來就跟佛教所說的因緣一樣，要遇上對的時間與對的拍攝對象。我剛好在此刻遇到吧！


拍這一張照片，真的是因爲遇上對的時間與對的拍攝對象，因爲和家人及慈青一起，談談笑笑間，因緣具足，按下快門的瞬間，相機出現的日期是2008年01月01日，時分秒加起來剛好是一排六個零。原來對的時間與對的拍攝對象剛好給我遇到了，就在新年伊始，不多也不少！當下的心情是有些許興奮、些許慶幸的，同時間，發願在慈濟菩薩道上也可以像靜思堂一般守之不動，億百千劫。

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二零零八年一月一日

如何看

突然覺得應該重新學會「如何看」。有了新的眼睛才能擁有新的創意視野。「如何看」成爲培養創意的關鍵技巧。哲學家柏格森（Henry Bergson)說：眼睛只能看到心願意理解的事。想想在生活中也經常如此，對於不在自己觀念範圍内的東西，往往看不到。


一個人能不能累積智慧，主要是看他懂不懂「如何看」，如何看世界、看人生、看事物的方式、如何看自己的動機、看自己的習性、看自己的生命經驗。眼睛只是感官，到底看到什麽，看多看少，是心在決定。

攝影大師史台肯（Edward Steichen)說：當你真正開始看見事物，才能真正開始感受事物。我們每天面對世界，帶著心中各種情緒和偏見。我們經常還沒看清楚事情，就已經先在上面染色。

「如何看」決定我們看到什麽；「如何看」決定所見之事的意義；「如何看」決定經驗的質感；「如何看」決定能否看出事物之間的關係，進而運用在工作上、日常生活中。我們現在看的是習性看的世界，要提升心靈，需要的是新鮮的看法，一種超越習性的看法。每一天、每一刹那都用新鮮的眼睛看世界，才能和心靈的神秘泉源直接溝通。
 
二零零七年十二月廿五日（星期二）

人在書香中的美感

每天都希望可以把應該做的、分内的事情完成。最近太多事發生，手邊的工作似乎越來越多，一直在考驗我的承擔能力。但是，人生遇見的事，總是因緣；既是因緣，貴在隨順。所以，只能祈願每天的工作能夠順暢，不管多疲憊。




那天到書軒赴約，恰好相約的師兄有事未能前來，在等待的過程中，享受書香及人在書香中的美感，同時，緊綳的心情有了稍事暫休，走走看看，受益良多。



有時會想，只是想，人，一直停留在原地沒有前進總是不好的。又想，人，能說出自己想說的話，而且是正確的話語，可不簡單。再想，在深奧與嚴肅或者柔軟的步調中，都能當一個快樂的讀者；從靜思文化衆多出版品裏豐富自己心靈的缺憾，應該要讓它成爲我每日生活的思想片段。而生活，總有日出日落，總有喜怒哀樂，也有驚奇，偶有讚嘆。有時，一些人事物，總在眼前流轉，又如雲煙，在忙的當兒，似乎又視而不見，無動於衷。但是，真的是如此而已嗎?



探討人事物，曉得要以理性和感性、慈悲及智慧互補，最為圓融。若只懂得以情緒對待，最易遺憾。要做到，談何容易！
 
二零零七年十二月十三日（星期四）

菩薩心 菩提根

二零零七年已接近尾聲，二零零八年即將來臨，不禁回顧起自己一年來的好與壞、成與敗、優與劣、信與不信……最後還是覺得人生除了滿足物質欲望之外，應該往屬於心靈層次的世界去探討、反省；對各種價值的追求，是否將帶來不同性質的快樂？這樣的快樂是否顯示了更為高尚的生命價值？

印度教有一個比喻：看到小孩沒有玩具可以玩，會覺得可憐；但是看到大人只有玩具可以玩，卻覺得可悲。這個比喻提醒我們：隨著年齡的增長，應該調整我們的觀點，追求更高層次的目標。

作者梭羅曾這樣說，我們應該學習印地安人的「和諧」觀念。以印地安人中的納瓦荷人為例，他們認為宇宙就像一座城市，形成一個身體與一個靈魂，人類在其中應該和睦相處，培養健康與美感，並且增益智慧。

宋儒陸象山說：「人本與天地一般大，只是人自小之爾。」

因此，二零零八年應該要更加積極、精進在菩薩道上，努力的菩薩大招生！承如上人在授證後開示：「菩薩心要記得，就是要不斷開闊自己的心胸。因為我們在學習，學習這一分成菩薩的功夫，要學習先縮小自己，縮到像奈米一樣，才能發揮那一分奈米良能喔。」

「我們的智慧，就是菩提根，要不斷地往下紮根，往週圍伸展。所以，我們要在這一條菩薩道上開闊我們的心，還要拓展我們的道路。這就是慈濟宗門，期待人人心中有佛，行中有法，行入人群中去發展我們的良能。」

二零零七年十二月十九日

母狼的啟示

今天，閲讀到一篇名為母狼的啓示，的確是一生受用不盡的經驗：
我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。雖然他父親是醫生，家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。
他在走遍世界兩年之後才回大學去念書。因為他是在自己深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，可以說平步青雲，一直做到總工程師。
有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。
他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。他想釋放母狼，但母狼很凶，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。
他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。
一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。
母狼自由後，舐了他的手，讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。
他坐在大石頭上想，如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？
他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。（他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如。）
因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。
最重要的是，他每天過得很愉快，助人的人是比被助的人快樂得多，雖然他並不知道中國有「施比受更有福」這句話，但是他的生活證明了這一點。
他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的經驗，因為這使他一生受用不盡。的確，只有自己想要的東西才會珍惜，下過霜的柿子才會甜，人也是經過磨鍊了才會成熟。
如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨鍊一下，不要給他錢，讓他自食其力，重要的是父母要捨得放下！悟到「 對孩子最好的保護就是不保護」。
給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。

寫於二零零七年十二月廿一日（星期五）

命好不如習慣好

三月廿四日，上人在晨語開示中提到，要好好修身口意。身口意要從時間、空間、人與人之間；不論什麼時間，在任何一個空間。君子慎其獨，即使在我們獨處的空間，我們也要很謹慎、都要自我警惕。起心動念、開口動舌要照顧好。好話從心，好事從身行。要說一句好話，平時就要把我們的習氣照顧好，習氣好的話，說出來的話很自然就是好話，因為習慣了。我們的心若修得時時是好時，人人是好人，事事是好事；當然所說的話，就是從心起的好話，自然好事就是身要去行，我們要知道好事要及時做，好事不分遠近、親與疏，所以我們的身，總是時時付出幫助人。立願付出，身語意要平行走，才不會變成發空願。今天有了一個好的開始，時時警惕自己的心念是好念，就算有逆境也要當成是對自己的考驗。結果，在工作上確實是比以前的狀況好，雖然考驗也不少，但整個心境跟以往比起來還是好多了，我想，一切都是好因緣吧！

寫於二零零八年三月廿四日

口説好話

最近和同仁開會，總是覺得氣氛怪怪的，很不喜歡這樣的空氣彌漫，又不想一直聽著同仁無意義的報告和解釋，所以用平常不曾有的口氣，算是責備了對方。事後，發覺我最近說話比以前直接了當了許多，也感到很難過。有時候難免會想，做主任實在很難，因為不想看見一些不公平的事，使大家做事心情都不愉快，但在是非之中讓人看自己的軟弱而跌倒，卻也是人所不悅的。到最後只能選擇戴上耳機，聆聽無量義經，希望心可以沉靜下來。可是這樣做就對了嗎？沒有答案。且整晚想來想去的結果是帶著悶氣上床。直到看了二零零六年七月二日人間菩提上人開示，沒有立志那顆心無法定下來，人生的方向，往往都是會受圍的環境所影響，不知未來的方向在那裏，立志匹夫都應該要有。 人品典範不只是透過人文報導傳播出去，更要從自身做起，才能讓清流的源頭，真正的澄淨無染。
二零零七年二月十九日的人間菩提上人開示說，每個人都喜歡過年歡樂與和諧的氣氛，如果人人都能口說好話、心存感恩，每一天都可以像過年一樣，人心調和，事事就能平安如意。
我忽然莞爾，覺得真的很幽默，因為上人這兩天的開示回答了我的問題，知曉以後可以不帶怒氣，也不需用自己的情緒去處理對方的行為了。要如詩人一樣控制舌頭？雖然不是很容易做到，但我每日的生活，少不了說話，如果不能控制到不惹禍，那又如何能自在過每一天呢？記得在成長過程裡，爸爸媽媽常對我說，飯可以亂吃，話不可以亂說；話語是帶有能量的，說出的話也如潑出去的水無法收回，話語可以造就人，也可以毀掉人，所以當小心自己的口。清楚知道，身為主任者，應特別小心，當你想說出自己心中的話時，它就反映了你自己，且反映了你和同仁的關係。年紀漸長，這些話總不忘時時給自己再三告誡，但也常常忘記，這麼多年來雖然也會用心不用話語傷人，然而還是有口無心的惹過禍端。

寫於二零零七年十二月十四日

經驗

經驗，是一場無法停止的累積。
我們可以累積善念、善德，以至於在某天可以化解仇恨、破解災難，這應該是人生重要的選擇，但重點是我們經常累積而不自知，自己到後來甚至沒有履行選擇的權利。就像我們都了解生命只有使用權，卻沒有擁有權；可是大多數人並沒有好好的使用短短數十年的生命。
其實，只要開始注意，就能看到自己的經驗該負的責任是什麽。對自己負責之後，就可以更清楚地看到許多自身經驗原來是自導自演的。有了這種新體會，看到經驗的累積原則，漸漸學習改變自己的生活方式、改變自己心靈深處所看到、所感受到的一切。
我們習慣性地自動接近喜歡的東西，遠離自己不喜歡的東西，自動對於無所謂的事不予理會。要了解習性對自己的影響有多大，只要先觀察：「聽到任何事、看見任何事時，我們多快下判斷？」就不難了解！

寫於二零零七年十二月廿四日（星期一）

好壞一念間

好話要好好説，否則，言者無心，聽者有意就常在那一念之間發生。
一念之間，只要懂得忍、懂得退一步想，想想壞話或重話怎麼好好說，狠話怎麼輕柔說，就可能是喜劇收場。
一念之間，如果毫不考慮地脫口而出，則可能演變成悲劇。
以下故事也許可以讓大家更明白。
有個朋友在新居的後院搭了間工具房。那工具房是買現成的材料，再自己拼裝的，專門用來放剪草機、鏟子、鋤頭這些整理花園的工具。
可是這朋友興高采烈地才拼裝到一半，他的鄰居竟然隔著牆喊：「你亂蓋房子，是違法的。」這朋友氣極了，跑到建管處去問，得到的答案是蓋十呎乘十呎以內的工具屋，不違法；只有超過，才違法。他回去量了量自己買的工具屋，是十呎乘十二呎，多了兩呎，於是拿去退掉，換成合法的尺寸。
工具屋搭好了，他想：「非要去糗糗那鄰居不可，要告訴他中國人不好欺負，我去政府單位問過了，現在搭的絕對合法，歡迎他去告！」
「你何必這麼說呢？」有人勸他：「您何不換個方式，對他說『真是謝謝你，幸虧你提醒我，不然我的工具屋多了兩呎，因為違法得拆除，就白蓋了。』你不是照樣讓他知道你去問過政府單位，現在是合法建築了嗎？」
朋友想了想，覺得有理，照辦了。結果不但沒有得罪鄰居，還交上了好朋友。
可能只因為一句話沒說對，就把喜劇變成了悲劇，把眼看就要辦成的好事變成了壞事。「話」人人會說，只是不見得人人會說話；有話好說，只是不見得人人說好話。
不說好話的道理很簡單──因為沒有多想一想。

寫於二零零八年一月十六日（星期三）

感覺先行

今天的日誌，是以一個攝影愛好者的角度出發。記得中國電影導演陳凱歌曾所過的一番話：理論是一種歸納性的東西，它限制創作，拍電影要讓感覺先行，然後才決定用怎樣的技巧去表達感覺。其實，攝影亦是同理。之所以有這個感覺，是因爲經驗告訴我攝影始終受著許多不同客觀環境的束縛，在還未拍下一張照片之前，拍攝者只能憑著經驗預計結果，常常，按下快門之後會看到照片比想像中的好，但有時又會更糟又或是另外一種感覺。最近，從添購了NIKON D80 ，常用連環快拍的手法去補捉被攝者瞬間的表情，總覺得攝影應隨著被攝者的率性和特質而行，又一直認為人類的眼睛是懂得說話的。自去年赴臺灣參加四合一營隊回來，確實有了許多新的啟發，又說不出一個所以然，但是，深刻感覺思考方式和觀念上真的起了變化。就像中國藝術家艾未未說過的一句話：人走時會帶走所有的靈性。人們只能感受缺失，無法說請楚缺失了甚麼。

寫於二零零七年十二月廿九日（星期五）

感恩與輕安自在

最近突然感覺到空間感越來越強，好多事情都等著大家來做，只要菩薩招生的節奏快一點、大一點，一定可以承擔更多的志業。不禁想起平時常常和同仁們提起，必定是自己先有了心靈的空間，才能有容納他人的空間；必定是自己先受到感動，才能把這一分感動與衆人分享。而這一切，都源自於常保一顆感恩的心。
有幸承擔人文真善美志工工作的策劃和分享，總是抱持著感恩的心，感恩這麽多有志一同的人同行在為馬來西亞慈濟大藏經寫歷史、做記錄的菩薩道上。和年前擔心志工的精神理念、擔心資料、照片的外流等等的心境有很大的差異；這一些，都因爲感恩，而轉爲輕安自在。
因爲懂得「感恩」，讓生命有了揮灑的自由，而當下「輕安自在」。
因爲處處「感恩」，自己的心靈得於感覺到了空間的自由，而開始「輕安自在」；
因爲時時「感恩」，使自己從許多牽絆與束縛中解放出來，還原到純粹的自我，而分秒「輕安自在」。
我感覺不到人、事、物的美，因爲沒有心存感恩，做事就綁手綁腳。一旦時刻心存感恩，就可以感覺到人、事、物的美，做任何事，都可以輕安自在。

寫於二零零七年十二月八日

感恩

今早與慈青在晨鐘起，薰法香中分享上人晨語開示中的「靜裡當思時日過，慎觀日常生活中，衣食住宿足無慮，當思來處極不易，信願回報四重恩，以慈導悲善解行。」
曾讀過唐代陳潤寫的一首詩：「丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。」就是説，真要感恩和報恩的時候，心裏升起感恩的念頭，就可以用一滴感恩的血遍灑天地之間。説明「感恩」的意思是非常非常重的，它蘊含著承諾，蘊含著責任，蘊含著對衆生深切的感恩與報答之情，所以感恩是个非常非常重的詞。更何況要報四重恩！
在現今繁亂、物質富裕的生活裏，的確很需要感恩來滋潤一下僵化的心靈。生命中的感恩，每個人各有體會和營造，外人無法介入，只能適時做一分提醒。當任何人在任何時刻，心靈發出這樣的需要時，感恩早就很豐富地存在了。
如何讓感恩在心靈裏時時刻刻出現？當心靈有了感恩後，就能呈現起承轉合的完整脈絡，慈濟菩薩道繼續走，内在的感恩將時時刻刻湧現，時時刻刻繼續增多。

寫於二零零八年四月廿八日

凡事留一點餘地

昨天，有同仁之間發生了磨擦，結果有一方哭著要離職；了解後才知曉一方説話不給人留餘地，甚至把工作上的事情和私人的事情混爲一談。不只誣賴同仁做事不負責任，還直問該名同仁在家是如何教育孩子？
待人處事固然需「得理」，但絕對不可以「不饒人」，凡事留一點餘地，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜與感動。
想起曾經讀過的一則報導：有位留美歸國的碩士應聘到一家貿易公司上班，他不但學歷高，口才佳，業務能力也強，在會議中屢展頭角。可每當他聽到其他同事提出一些較不成熟的企劃案，總會毫不客氣地破口大罵。在他的觀念裡，這樣並無不妥！因為這一切都是別人有誤在先。
然而，他的態度卻讓他在同事間成了隻孤鳥，過沒多久，即因為人際壓力而選擇離開公司。

其實，很多時候，理直氣「和」遠比理直氣「壯」更能說服、改變他人。
在日常生活當中，切記：凡事留一點餘地，給對方一個台階下，少講兩句，得理饒人，否則，不但眼前的事情沒法解決，還會讓身邊更多的朋友因而膽顫、疏遠您。值得嗎？

凡事留一點餘，是我們該學習的美德，該培養的「好習慣」。

寫於二零零八年一月十五日（星期二）

走向生命的大美－－緬懷王媽媽 曾林淯

這或許是一封信，一封寄不出的信。
在「夕陽無限好，可惜近黃昏」的時刻，
聽說你在台灣出事的消息，
突然間，我真的是在突然間，
明白了無常。

那天半夜，悲情上湧，
思念進行曲，從未停歇。
心中想著朋友曾在平凡的人世間，
給我一點的溫柔和喜悅。
經過這幾年的歲月，
幾乎忘記了曾有這樣的甜美。

師兄、師姊終於還是要接受，
亲爱的王媽媽、曾林淯，
永遠不會出現在我們面前；
我們的心思卻不願離開從前，
我們的記憶仍停在，仍停在，
多年以來的每一個徊憶；
師兄、師姊，在不同時候流下同樣的眼淚。

隨著思緒，
多年以前見過的你的神情，
聽過的你的故事，
和你走过的日子一幕幕出現……

我仿佛看見，曾林淯的虔誠身影，用心投入的做好學員長的任務。那是2001年的慈青生活營……

我仿佛看見，王媽媽慈厚的身影，在檳城靜思書軒、各小組的會議、聯絡處共修上，語重心長，侃侃而談。那是2000年推動讀書會的初創年代……

在臺灣的那幾天，林淯當地陪帶著我們、陪著我們七位從檳城來的師兄、師姊，走遍臺北慈濟四十周年慶的四個主題館，給了我們一個非常人情味的臺灣之旅。還教會了我：有人想改變世界來改變心情；殊不知，只要改變心情，就能改變世界。

知道和王媽媽、曾林淯就這樣離開了，帶走我們的牽掛，帶不走的是我們的記憶。真誠善良的影子，因為我們走在您們的路上，熟悉了路的坐標，習慣了您們特有的關注和祝福，品讀著您們的話語；徘徊在心靈十字路口的煎熬已讓所有的真誠催化成點點滴滴的晶瑩，珍藏出一生的訣別；因為心靈的傾訴只有欣賞的人讀得懂它的內涵。

走在您們的路上，讀懂了人生的份量，為人要至善至純至真。艱辛的考驗中要練就堅強；苦澀的年輪里要熬出豪邁、瀟灑。

日子在走，時間卻很慢，這是心靈的鐘表滴答出的距離，是時間凝固了這段法情，還是法情阻攔了時間。

走在菩薩道上等待您們歸來的日期，也許您們走得很遠很遠，卻離我們越來越近。無論您們的歸期有多遠，我們都會站在菩薩道上等著您們歸來！

陰天了，那是因為太陽太累了；下雨了，是因為太陽傷心了。

這幾天，清柔又下著綿綿細雨的天氣就像我們每個人的心情。我架著老花眼鏡從千多卷的舊相底樣本中耗力的尋找王媽媽和曾林淯的舊照片，惟恐遺落任何一個我們所共同擁有的徊憶。此時此刻，不禁懷疑這些甜美的畫面……真的嗎？照片笑容的嘴角邊是一幕幕傷心，某些時刻按下的快門只為證明我們的存在；或許該記下的是在這菩薩道上的法喜……

時間是調皮的壞孩子，平時總躡手躡腳不讓人發現，突然間悄悄讓你看見，轉眼，呼嘯的從你面前溜過；感覺在錯愕中暫停，卻再也喚不回時間的脚步。

多少次王媽媽、曾林淯的樣子曾經輕輕掠過眼簾，在腦海里繁衍。人生已經不夠用，為何艱苦還是那那麼長，不是您們跟我沒有緣份，那是緣份找不到我們的門。想到您們就心酸酸。

我終於清楚的知道，我不是在寫信，我是在徊憶一對母子的故事。一對曾經走在菩薩道的精進菩薩，成為最精簡的一個極短篇。是啊，故事！

無來無去亦無生－－只牽你的手 憶念王慈霂 曾林淯一書之編輯室語

「不論生死的課題是發生在什麼人身上，我們都要學會『一切放下』，再進一層做到『利用生死』。我常說『身是載道器』，將來到底何去何從，不是坐在那里說『知道』，生死就可以自己作主。最要緊的，是利用此生有生有死的身體趕快去造作，訓練心不隨境轉，造作未來的凈業，消除一切煩惱業障。」－－證嚴上人開示

王媽媽受到許多人尊敬與敬佩的原因，是來自她身體力行的實踐精神。她用清貧的思想、恒久毅力的行動，在我們面前實現了人所失去最可貴的單純，并告訴大家什麼是真正修行者的面貌。

所以，人要活得像人，要懂得共生分享。在我周遭的人都是與我有關系、有因緣。他們是我的分身，是我的另一個身體。從王媽媽身上我們知道了「分享是持續付出對別人的關心」。透過感恩、尊重、愛，我們才會知道什麼是人存在的意義。

在這本書中，不是為了要讓您了解什麼高深的道理，或是覺悟無常的人生。如果您閱讀後，能夠想想目前自己所在的位置；或許學習王媽媽從無所求付出開始，讓自己回到本來乾凈的面貌生活。所有書裡的訊息將成為您追尋的一部分，加速您在菩薩道上的腳步，帶領您到一個新的層面，讓您踏上一個新的探索旅程。

更希望這不是一本一口氣就能讀完的書，而是讀到一半會讓人想暫時闔上的書；那是書中的靜思語、文字或照片帶給我們無限的思考。透過它來讀自己，猶如一面鏡子，映照著自己，讓人悠然開眼，叫醒在日常中怠惰的自我。

承如證嚴上人慈示：「生命的長短如此，一點都不能勉強。但是，我們一定要守好自己的本分，如果能透徹道理，我們的心就能一片光明、沒有煩惱，進而回歸於天真的本性。能夠徹底了解『無來無去亦無生』這種透徹的境界，不執著於來去，也不執著於生死，隨它來、亦隨它去，若能如此就是安然自在。當然要透徹這層高深的境界，就得先守好我們的本分，讓我們的心不受煩惱而擾亂，這樣就能夠平靜地透徹道理。」

一樣的使命

這是去年十一月二日刊登在《馬來西亞慈濟月刊》第100期的一篇文章，里邊有九年多來的心情點滴，也算是編輯《馬來西亞慈濟月刊》這麼多年來的心情故事，轉貼在此，與大家分享：


《馬來西亞慈濟月刊》創刊至今已經九年三個月了。我清楚地記得，一九九八年，曾在月刊裡講述當年承擔的使命和風險，我們所懷的希望和衝勁……那時是月刊創刊的一週年慶，毫無疑問，如果現在處在同樣的情境中，我不會再有如此過度的反應。不是因為不再年輕，被歲月磨鈍了感覺，或被時間篩選了記憶，而是當人生走過了足以使你回頭遙望後來者的路程之後，已經懂得，每一代人都有不同的使命，每一個人的每一個階段都有不同的使命。

對於慈濟的文史來說，《馬來西亞慈濟月刊》的誕生、成長至到轉型，將無可爭議地被載入慈濟大藏經；但是，我記憶和記錄的，不是生活中的一個偶然事件，也不只是歷史意義上的《馬來西亞慈濟月刊》，而是生活本身，是我生命中的《馬來西亞慈濟月刊》。

近幾個月，好幾次，在家裡頭，或在辦公室，甚至處身在台灣人文志業中心，獨自在翻閱多年來的《馬來西亞慈濟月刊》，一次又一次對自己確認它將不在的現實。那不是讓人流淚的痛苦，那是比流淚更加深刻的痛苦。有許多次曾想，我願意它活著，不僅是停留在一百期，還有第一百零一期，兩百零一期……盡管我心裡很清楚，即使它〈活著〉，我們之間也會被瑣碎的生活，忙不完的工作和家務所淹沒。

但是，《馬來西亞慈濟月刊》是無法取代的────人生舞台的每一個角色都是無法取代的。《馬來西亞慈濟月刊》的告一段落，以及兩個月後將有專書的誕生，使我體悟到，人與人，不管是友情還是愛情，絕不可能單單是情感的或精神的，它更像是一個修心道場。這是極為個人化的感受，還不能忽略的是，《馬來西亞慈濟月刊》的行為對於慈濟文化的傳承、對於人文精神的建構所具有的象徵意義。

應該感到幸運的是，有了《馬來西亞慈濟月刊》，讓上人的法髓滋潤了每一個慈濟人，做了許多別人不願意做的瑣碎事物。很難說清是《馬來西亞慈濟月刊》凝聚了不止一個這樣有人文精神的慈濟人，還是這些具有人文精神的慈濟人成就了《馬來西亞慈濟月刊》。

《馬來西亞慈濟月刊》創刊於一九九七年七月廿五日。在創刊號的封面採用小帆船在大海中航向曙光的圖片，金黃色就是這一期封面唯一的色彩，每一滴海水在夕陽的照耀下都閃耀著無窮無盡的光彩。《馬來西亞慈濟月刊》所追求的就是無窮無盡的慈濟人文精神。

但是，我們寧願認為《馬來西亞慈濟月刊》始終存在著，事實上，它在許許多多人的生活中依然存在著。明年將是《馬來西亞慈濟月刊》創刊十週年，但是，不可能會有十週年慶了，但我相信會有一些人還能記得這個日子，因為歸根結底，《馬來西亞慈濟月刊》是我們的精神家園。我們從不同的方向走來，在一種精神的感召下匯合在慈濟文化出版中心，並必然地從這匯合點向不同的方向出發。對於歷史來說，這是一個事件、一種現象，可能在某種程度上能對慈濟歷史產生影響，但不可能改變慈濟歷史的進程；對於個人來說，宇宙的規律告訴我們，星聚星散有著它神秘而不定的規律，人事物也逃不脫這一規律，只能沿著各自生命的軌跡相聚與離散。

想想當年的創刊號，僅區區的十四頁，到如今的八十頁，可算對慈濟的歷史有了交待。盡管如此，它的質量仍與理想中的相去甚遠，讀者曾經來信說：聞著那油墨的芳香，心裡是多麼欣慰……

我們都是從慈濟這一條菩薩道走出來的人，在共同的精進中孕育了慈濟人文精神，在一次次碰壁之後，我們懂得了什麼是能做的，什麼是不能做的，同時學會了許多我們該做的事。我常常告誡自己，要避免學會以指責別人來解脫自己。在很多時候，慎重和苟且、拘謹和諉瑣、小心和怯懦是很難劃清界線的。

《馬來西亞慈濟月刊》是我一生中很少有的一個保持近距離的親密關係，它彌漫在我的精神世界裡，浸潤著我常常幾近枯竭的生命，使我將唯美的人際理想保持至今，因此我無比珍惜這份〈友情〉。

每到夜深人靜的時候，打開電腦，對著屏幕寫下三五百七八百字。這種日常生活將不復存在了，物質不存在了，只好進入恛憶，在記憶中為自己再造一個人以及與之有關的世界。寫作對於我，是現實生活向理想生活的選擇，我指望通過寫作梳理自己，表達自己，提升自己。渴望的僅僅是一種狀態，之所以幾年如一日，平和冷靜地面對瑣碎，就因為能夠保持這樣一種狀態。就像一只蝸牛，幽閉在一個硬殼裡，全身心地營造個人寫作狀態，並且安於這種毫不相干的現狀。

而對於《馬來西亞慈濟月刊》編輯們來說，決不是可有可無的角色，這些幕後者所做的努力和貢獻是怎樣估計也不會過高的。他們可貴和可愛之處在於，他們所做的，是很多人都能做而沒有做，想做而不敢做的。

作為編委，日夜操勞，做了大量默默無聞的工作，特別是在編輯、印刷與出版過程中，傾注了大量的心血。編輯們都將因月刊生命的停駐，心存一塊難以彌補的空缺，又因得以專書來延續月刊精神而感恩於命運慷慨的饋贈。

對於一個將被載入文史的月刊，那也許是不值一提的，但對於一個在極其克難的條件下生存下來的慈善團體刊物，進入了轉型期，像是蛹轉化成美麗的蝴蝶，月刊將轉化成專書，像月刊一如既往地活著，承擔為淨化心靈作活水，為祥和社會作砥柱，為聞聲救苦作耳目的責任和使命，身體力行地試圖將使命變為現實。如果誰有幸感受這樣的生命狀態，有幸在這樣的氛圍中被薰陶，有幸在這種群體中被點燃，他可能仍然是平凡的、貧窮的，但他不會庸俗。從某種意義上來說，《專書》展示的是一種境界、一種姿態，一種生活方式，一種人文精神，可以穿過昨天而歷久彌堅。

當然，不得不結束這本月刊時，我覺得必須談談我自己的心態。

當年辦《馬來西亞慈濟月刊》時，我們是很單純，為留住慈濟歷史而努力，對我們的奮鬥充滿了憧憬。但是，在《馬來西亞慈濟月刊》創刊九年後，面貌和意義雖然曾經產生重大的變化，所有曾經和仍然熱愛和關心《馬來西亞慈濟月刊》的人們，都應該注意到了這種變化，為此而感嘆甚至婉惜者大有人在，這在某種意義上說明了大家特有的心理情結和執著的思想方式。但是，正如在本文的開頭所說，每一代人有每一代人不同的使命，每一個人的每一個階段有不同的使命。《馬來西亞慈濟月刊》得以轉型為專書繼續出版，勢必為慈濟史頁留下更多寶貴的篇章，綻放慈濟史上的燦爛。

這九年裡，我從沒有停止過行走，也許因為腳步太匆忙，倒顯出了印跡的膚淺。但我的確非常珍惜那些年，因為《馬來西亞慈濟月刊》，我認識了一些對我一生極為重要的師友，他們改變了我的人生道路，使我獲得了生命的底蘊。

無他，只是希望將來千千萬萬的人能從月刊或專書中了解並感知慈濟世界的真善美。在我來說，這是我繼續寫作的理由，也是轉型出版專書的理由吧！
0511020015

帆－－揚起了

二零零六年六月十三日，
雨天。
突然間決定要設立自己的部落客，
中午十二時正，
帆的部落客正式成立了。